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王宏:宋朝:意之引领 - 衡阳 - 新湖南

2017-05-20 01:06

王宏草书 苏轼《念奴娇?赤壁怀古》

有宋一代,中国文化开端趋于成熟趋于精巧,文化空前提高,中国古代科技在宋代发展至极盛,活字印刷、指南针及炸药的发现跟利用,对社会发展做出了出色的奉献。文人士大夫在政府重文轻武的国策下位置前所未有的优胜,这是一个群星荟萃的年代。理学、文学、史学、艺术硕果累累,惹人注目标是,宋代的教育显示出布衣化遍及化的趋势,科举扩展招生,放宽学生入学前提,宋代君主经常参加测验,以限度世家后辈的特权;器重儿童启蒙教育,给了寒门弟子很大的机遇,欧阳修、范仲淹就是代表;书院教导发达,白衣卿相为数众多,使得宋代整体文化素质远远高于唐代程度,各阶层发明了一幅“郁郁乎文哉”的文明盛像。

直至唐代,对读书人在科举提升和治理考察中还有书法的要求,要求楷法遒美,“唐以身、言、书、判设科,故一时之士无不习书,犹有魏晋遗风。”到宋朝,不再以书法为提拔条件之一,泥土显明地贫乏下来,北宋初期,书法名家乏善可陈。到了北宋中期终于涌现了转折,文坛首领欧阳修对日益虚弱的书法现状发出了大声的呐喊,这位杰出的政治家文学家出于对书法艺术的热情,付出了宏大的努力写成了存在首创意思的《集古录》,与各体皆能的蔡襄一起,,团结当时的文人名士,毕生摸索,不知疲倦,绝不守旧,支撑改革,为北宋的书法发展做出了杰出的贡献,为尚意书风的开始创造了源头。

不景气的书坛到了北宋中后期终于有所发展,中期的草书只有苏舜元和苏舜钦俩兄弟支持,苏氏兄弟出自官宦世家,家藏历代书法名迹,王羲之的《快雪时晴帖》《兰亭序》、怀素《自叙帖》都曾藏苏家。兄弟两都是进士出生,天资伶俐,加之家学渊源,在蔡襄出现之前可以代表一个时代,在四大家出现之前草书更是独步当代。

即便苏轼、黄庭坚、蔡襄、米芾横空降生了,宋代的草书也是以行草为主,苏轼和米芾排挤狂草,苏轼对张旭怀素的立场在他的诗歌里表示得很明白:“颠张醉素两秃翁,追赶世好称书工。何曾梦见王与钟,妄自掩饰欺盲聋。有如市倡抹青红,妖歌?舞眩儿童。谢家夫人淡丰容,萧然自有林下风。天门荡荡惊跳龙,出林飞鸟一扫空。为君草书续其终,待我他日不促。 ......”

话虽如斯,苏大学士在这个问题上仍是显得有些纠结,他是崇尚做作的,无非认为张旭怀素的狂草失却林下之风的天然淡雅,但他自己有时候又转念而思,自己学了十多年草书,未曾得到古人用笔之法,后来见道上斗蛇,得到了其中的奇妙,才知道张颠怀素各有所悟,至于如此,所以他说留心于物,往往成趣。可以看出,他实在也想和旭素神交,在书法上也追求忘情,他能代表宋朝文人的书法心态:自由自在的行笔,有兴趣有灵感即兴而作,内容形式和书体都不及“意”的主要。

宋四家中只有黄庭坚喜欢狂草,而且他的草书存留至今的也就是狂草,盛唐之后,能与张旭怀素分庭抗礼的也就是黄庭坚勉委曲强,要知道苏舜元苏舜钦兄弟俩只是学了旭素,并未走出他们的光环,而黄庭坚却写出了新意,自成一家,进程是漫长的,途径的波折的,这条路他走了40年,但是被历史永恒地定格。黄庭坚的草书张力十足,尤其是后期的狂草,跌荡多姿,龙蛇飘动,甚至有些夸大的大气,这是不是与他“舟中观终年荡桨,群丁拨棹,”有关呢,他因此找出了峭拔和纯熟才干自若的情理。他的狂草如大鹏展翅,如橹公划桨。不论如何,他的草书乃至书法追求的精华还是一个“韵”字。人评宋四家道:综是四家,冠冕一代,要其独到,各有专胜:蔡胜在度,苏胜在趣,黄胜在韵,米胜在姿。

米芾被称为宋代集古出新的书法大家,他的毕生充斥趣味、怪异,率真而矫情,狂傲而谦卑,才干横溢,天纵其才,这就是米芾。米芾流传于世的主要是行草,当时米芾作书时人们就将之作为瑰宝争相购置,于米芾而言,他只是“意足我自足,放笔一戏空。”自信与自信跃然笔下。好一个“放笔一戏”,若无特技在身,若不是出神入化,怎么能在不经意中浑然天成。

这些蠢才撑起了宋代的书法天堂,历史进入了南宋,马蹄声声,战火连天,徽宗、钦宗被虏,靖康耻,犹未灭,宋朝偏安杭州,山河仅剩半壁,直至南宋推翻。繁华了不到50年的书法受到了重创,兵荒马乱、流离失所使书法家们失去了家园和珍藏,失去了研习书法的条件和气氛,战乱使文人们失去自负,在忧患与胆怯中书法的进取精力匆匆失踪,更不要说须要豪情放笔的草书。南宋建国当前,呈现了陆游、范成大、朱熹、张孝祥等,书法史上将他们称为“复兴四大家”。若论草书,首推陆游,他的书法和他的诗歌一样,沉郁雄强。他最爱狂草,他对国家的挚爱之情不仅仅磅礴在他的诗歌当中,也寄寓在他激越的狂草中,“今朝醉眼烂岩电,提笔四顾天地窄,突然挥洒不自知,风波入怀天借力。.....”有时甚至在狂草中设想铁马冰河的壮烈的战役局面:太阴鬼神挟风雨,夜半马陵飞万弩。堂堂笔阵从天下,气压唐人折钗股......。陆游遐龄,隐多于仕,书名不迭诗名,本日能见的行草比狂草更有象征,继北宋仕子的遗风,自持有余狂放不足。至于范成大,对于书法他并不热忱,凭才情在不景气的南宋书坛占得一席之地。朱熹对于书法创作,几乎就是一个恶人,偏执地以他以为的“德性”来作为评判尺度,艺术的优劣和笔迹的平正比拟能够不值一提,本人却又跟随时风,用小草写信札,所以,他算得上是一个虚假的人。当然,对他的不爱好重要是他一副道学家的面貌,必需否认传播下来的如《城南唱和诗》、《秋深帖》等作品逸笔草草,信手拈来,很少回味无穷。张孝祥天秀士物,少年得志,连朱熹都说他“天资敏妙,文章政事过人甚远,其作字夺得古人用笔意。”传下来的《柴沟帖》与他的词一样,豪迈苍劲,刚愎自用。惋惜他39岁英年早逝,不然正如朱熹所云:使其老寿,更加学力,当益奇伟。

纵观宋代草书,都离不开“意的引领”,不似唐代,在尚法的书风下狂草偏偏冲破所有的藩篱彻底地独破成一种艺术情势。宋朝的草书也像宋朝的诗词,感性而文雅。书法家都有很高的文学涵养,他们崇尚天然,书写胸怀,更为宝贵的是,他们立意翻新,出新意于法式之中,寄妙理于豪放之外,良多时候,书法是他们人格的化身,并挟以文章妙天下。尚意成为不仅仅体当初书法中的文艺思潮。然而有宋一代的书法和上一朝代比起来,真的只能是望洋兴叹。

不能因而否定宋朝的文化不够辉煌,唐宋八大家中宋朝占了六家,天才的苏轼黄庭坚米芾都尽力走出唐人的覆盖,开立异的时代。时期的文化思潮深刻的影响书法作风,书法又彰显着时代文化特点。

与唐朝的开放、亢奋、热闹相比,宋朝是那么的内敛、舒弛缓淡雅。知性温和的理学、抒怀淡泊的古文、婉约隽永的宋词、俭朴清雅的衣饰,都体现着宋朝的文化。

中唐以后国力渐弱,宋朝的对外战斗一败再败,北宋繁荣而衰弱,以割地求得一时安定,政府以重文轻武的政策避免“安史之乱”的悲剧重演,知识分子分为两极,一方面魏晋以来低沉已久的儒学悄悄振兴,接收改革了释道哲学,构建了对中国文化思维发生了深入影响的理学;另一方面,禅悦之风风靡士林,这是一局部知识分子的光辉与败落的强烈对照下抉择的心理回避。禅宗始于中唐,兴于宋代,知识分子从花微笑、无生无逝世的此岸世界追求心灵的慰藉,从特有的“顿悟”中寻求摆脱。无论如何,禅的实质是恬淡的,是安静安逸的。

宋朝的理学高扬着“内圣”之学,穷理灭欲,要求树立幻想的人格,请求真善美慧的高度同一,要有浩然正气,对书法的评判标准也是以道德为先,理学家信仰“心正则笔正”的教条,尤其是到了南宋,朱熹对苏轼、米芾、黄庭坚的贬责,与“尚意”的艺术境界相去甚远了,草书的境遇就可想而知了。不晓得草书如何去字迹端正,有爱戴之心。

重文轻武的政策润泽了文人士大夫,大量学而优则仕的常识分子享尽荣华富贵之际寻求高雅精细的精神生涯,宋朝的全部艺术境界清爽高雅,这种淡雅的格调,影响着各种艺术形式。与唐诗相比,宋诗重理,精微而深厚,在文学上一领风流的是词,钟灵毓秀、婉约柔美、细腻精致的宋词成为文人心情的写照。这种柔美优雅也体现在诗字画一体的文人画中和书法中。

宋朝300多年的历史,阅历了大范围的频繁的战乱,但是不禁止文化的发展,而是以强势的姿势侵犯了各个少数民族,在国力衰弱但是文化繁荣的背景下的文化特点培养了宋朝书法,特色和成绩齐头并进,最能彰显情意的草书也在各个年代或起或落,保持着自己独占的线条和承载。(本文节选自《长空风月??草书之美漫谈》)

作者先容:

王宏,湖南衡阳人。湖南省文史研讨馆馆员。国度一级美术师,中国书协会员、湖南省书协副主席、北京大学书法艺术研究所研究员。中南大学、湖南大学兼职教学。

作品屡次入展国展,著有《北京大学文化书法王宏卷》《长空风月--草书之美漫谈》《草书经典观赏与临写系列》《三米格草书习字帖》系列等。